第十課:詩一二零至一三四上行之詩的分析研究

 

 

 

 

 

一、引言

 

                從標題顯示上行之詩 (120-134) 是獨立自成一類的詩篇,除132之外,它們的長短大致一樣。他們彼此之間分享著一些共同特徵:特別用字,如聯絡整齊 (122:3)、種子 (126:6)、安然睡覺 (127:2);特殊片語,如興起…… (132:17)、冠冕……發光 (132:18)、耶和華的支派 (122:4);介副飼,如看哪 (121:4, 123:2, 127:3, 128:4, 132:6, 133:1, 134:1);副飼,如許久、極處、屢次 (120:6, 123;4, 129:1,2,原文同一個字);搹r,如看守 (121)、平安 (122)、憐憫 (123);梯級模式,如詭詐的舌頭 (120:2-3)、住 (120:5-6)、和睦 (120:6-7)、打盹 (121:3-4)、耶路撒冷 (122:2-3)、網羅 (124:7ab)、流淚撒種 (126:5-6);相同用字/片語在成為另一行的開始,如若不 (124:1-2)、那時 (124:3-4)、若不是耶和華 (127:1)、看哪 (128:5-6)、屢次 (129:1-2)、油…..流到, 甘露…. (133:2-3) 等等。

 

                除此之外,上行之詩在地理位置編排上,是由耶路撒冷開始 (120-122),發展及轉向聚焦於聖殿祟拜 (132-134)。它們均可以在同一主題下理解:耶和華要復興錫安,錫安是耶和華所愛的焦點,以色到 (指敬拜群體, 124:1, 129:1, 130:7, 131:3;他們承認錫安是耶和華揀選的居所, 132:14, 大衛是所揀選的王, 132:11, 17-18;也可以指耶和華的支派, 122:4,但有時不知指前者還是後者, 121:4, 125:5, 128:6, 130:8;因此,若果我們不刻意區分這兩班人,那麼他們可能是一群忠於耶和華信仰的餘民,復興以色列的核心) 是聚首於錫安敬拜耶和華的群體。

 

二、歷史處境

 

                若果這些上行之詩呈現一定程度的文學一致性,那麼它們是在什麼處境之下結集並頌唱?

 

                上行之詩的結集是出於往耶路撒冷朝聖,但何時結集?則在對復興錫安山的渴望 (126:4, 125反映以色列地受外敵侵佔, 132:1大衛王朝衰微),似乎是集結於被擄之後 (126:1被擄帶回錫安, 120125形容被擄之後的情況, 127回來重建聖城、聖殿, 120, 123, 126, 130-132渴望耶和華的介入, 有些人更認為123, 125是回憶起尼希米的情景,一些建築已完成,但仇敵、敵對鄰邦仍在)

 

                當然,任何的重構均沒有完全的確定性 (125被認為是七世紀亞述入侵猶大, 122:5, 132:10似乎大衛仍在位),不過,被擄後仍是較為可能。

 

 

三、對錫安歌頌

 

                1. 錫安之旅 (120-122)

 

                          120:5形容詩人仍居住於外地,121詩人眼目環繞耶路撒冷的山脈,122是到耶路撒冷並敬拜。開始是活於仇恨及不安之中 (120),結束是團契、喜樂、安穩 (122)122強調耶路撒冷是配受以色列民敬拜 (3, 4, 5),那份喜悅之情 (122:8-9)正好與120成了強烈對比。

 

                2.敵視錫安 (123-125)

 

                                  上行之詩存在兩類對錫安 (以色列作為群體及個人)的態度,對錫安的愛 (122:6) 及恨 (129:5)120反映的敵對,122作初步回應。123又回到120的氣氛 (120:6, 123:3,許久及極處)122:9群體尊祟耶和華的殿,但123:2卻懇求耶和華的憐恤,124說出了以色列民族歷史的體驗 (1),仇家的對付 (2, 3-5),但結尾卻道出了盼望 (7-8)125以信心宣告作開始 (1-3),的確,以色列落入危難壓力之下,但仍充滿信心 (3, 5, 同參其它從錫安的角度肯定耶和華王權的詩歌, 2,46, 48, 96, 97, 99)

 

                3.復興錫安 (126-128)

 

                                  另外三首則肯定唯獨耶和華賜福,是民族及個人福祉的最終,錫安蒙福 (128:5-6) 是繁榮安定的保證。

 

 

                4.等候耶和華 (129-131)

 

                                  124129有不少相連之處 (v.1以色列人要說, 敵人攻擊,結束是耶和華的拯救, v.6-8, 5-8)129之後是130強詷以色列的罪,需要耶和華的赦免及拯救 (4, 7-8),罪、赦免及拯救是上行之詩獨特主題,但若放於整個歷史場境之下了解 (被擄),以色列人生命的傷痕,正正需要神的醫治。131在同一氣氛之下,等候耶和華,正如129的肯定耶和華必定拯救。

 

                5.前膽與盼望 (132-134)

 

                                  上行之詩的結束,正標緻著整個子集的高峰。大衛的立誓 (1-10),耶和華的肯首 (11-18)132指出錫安是耶和華的居所 (8, 14),大衛是民族的領袖 (1)。基於對大衛、錫安的肯定,133指出耶和華定意祝福。自然地,134以祝福作為結束。

 

四、結論

 

                1.錫安是耶和華工作的焦點 (敬拜及祝福,132-134)

                2.錫安是招聚所有人敬拜之地(122:3, 133)

                3.錫安是蒙福與否的關鍵 (122, 128)

 

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